عطيه الدماطى السبت أبريل 27, 2024 12:37 pmإلى أى مدى تبلغ قساوة القلوب ؟
قسوة القلب معناها :
كفر النفس بأحكام الله وقد قص الله علينا ان البشر أحيانا تبلغ قساوتهم أن تكون كقساوة الحجر أو أشد قسوة بمعنى أنه لم يعد يؤثر فيه أى وعظ أى حديث فكأنه صخر أصم
وفى هذا قال سبحانه :
"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله"
والآية تبين أن الحجارة من الممكن أن تتحطم وتتفرق نتيجة ضغط المياه أو نتيجة السقوط طاعة لأمر الله
وأما القلب الإنسانى فقد بلغت قسوته درجة الامتناع التام عن طاعة أحكام الله أو أن كلام الناس لا يؤثر فيه بأى شىء ومن ثم وجدنا من يقتل ابنه أو يقتل أمه أو يغتصب ابنته
وهذه القساوة بلغت فى بعض الأحيان أن يقوم الإنسان بتأليف شرع منسوب إلى الله يجعل الله من أمرهم بهذا القساوة كما فى قول العهد القديم :
"فَضَرْبًا تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلْكَ الْمَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. تَجْمَعُ كُلَّ أَمْتِعَتِهَا إِلَى وَسَطِ سَاحَتِهَا، وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ الْمَدِينَةَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ" (سفر التثنية 13: 13-16)
"وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَابًا عَظِيمًا حَتَّى يَفْنَوْا. وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلَى يَدِكَ، فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ. وَتَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ. لاَ تَشْتَهِ فِضَّةً وَلاَ ذَهَبًا مِمَّا عَلَيْهَا لِتَأْخُذَ لَكَ، لِئَلاَّ تُصَادَ بِهِ لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ. وَلاَ تُدْخِلْ رِجْسًا إِلَى بَيْتِكَ لِئَلاَّ تَكُونَ مُحَرَّمًا مِثْلَهُ. تَسْتَقْبِحُهُ وَتَكْرَهُهُ لأَنَّهُ مُحَرَّمٌ" (سفر التثنية7: 23- 26).
وبلغت الوقاحة باليهود أن ينسبوا إلى رسل الله قسوة قلب ما بعدها قسوة فهاهم ينسبون إلى داود(ص) أنه زنى بزوجة جندى يجاهد فى سبيل الله مرات كثيرة وليس مرة واحدة وأنه طلب من رئيس الجند أن يجعل الزوج فى مقدمة الصفوف حتى يقتله الأعداء وأنه نجا عدة مرات وأصر داود(ص)على وضعه فى المقدمة حتى استشهد وأنه بعد مقتل الجندى تزوج الزانية وأنجب منها سليمان(ص) ففى
سفر صَمُوئِيل الثَّانِي :
"1َكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ، فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ، أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رِبَّةَ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ. 2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟». 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». 6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. 7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ. 8وَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ» فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ. 9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. 10فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟» 11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ». 12فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ. 13وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ. 14وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. 15وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ». 16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. 17فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ "إصحاح 11 عدد17:1)
إذا كان هذا الكافر مؤلف العهد القديم القاسى القلب كذب على الله ونسب تلك القساوة فى كتاب سماه مقدس لله ورسله(ص)فما بالنا بما يمكن أن يفعل الإنسان بأخيه الإنسان؟
بالطبع كما حدث فى العهد القديم الذى يسمونه زورا التوراة حدث فى الروايات التى ينسبونها إلى خاتم النبيين(ص) فى روايات مثل رواية زواجه من صفية بنت حيى فقد جعلوا خاتم الرسل(ص) الموصوف بالرحمة رجلا قاسى القلب فقد دخل بصفية بعد ثلاث أيام من مقتل زوجها وأبيها وأخيها فى حربه معهم دون مراعاة لحكم العدة ودون مراعاة لمشاعر المرأة ومن تلك الروايات الكاذبة :
" قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ"وفى رواية :
"أقام رسول الله (ص) بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبنى عليه بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمته"
وكلها روايات كاذبة الهدف منها تحليل قساوة القلب فى الحروب من خلال عمليات الاغتصاب وهى السبى وهو استحياء النساء الذى جعله الله عذاب كبير فعله قوم فرعون ببنى إسرائيل حيث قال :
"وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ"
وفى أحد المقالات عن تجربة تدل على قساوة قلوب البعض وهم فى الحادثة بعض الشيوعيين قال الكاتب تقى الدين عن تجربة النوم الروسية :
" في الأربعينيات قرر علماء من الاتحاد السوفياتي معرفة تأثير عدم النوم لفترات طويلة على الإنسان، اقتيد خمس رجال، أو بالأحرى كباش محرقة، متهمون بخيانة الدولة إلى مركز إقامة التجربة ووعدوا بالحصول على حريتهم إذا استطاعوا البقاء مستيقظين لمدة ثلاثين يوم، وضع فئران التجارب هؤلاء في غرفة صغيرة مزودة بالمياه وأسرة للنوم وبعض الكتب، وقد أطلق فيها غاز يحفز الجسم على البقاء مستيقظا، كل ما يصل الغرفة بالعالم الخارجي هي ميكروفونات مخصصة للعلماء المراقبين للتجربة للتحدث منها وزجاج. تم اقتياد خمسة رجال للتجربة ليكونوا كفئران التجارب
مرت الخمس أيام الأولى بشكل طبيعي مجرد محادثات بين الأفراد بعضها شخصية وبعضها لا، لكن اليوم السادس شهد اضطرابا وتوترا بين الأفراد وتقاذف اتهامات حول مصيرهم في هذه الغرفة البائسة، بعد أيام بدأ أحد الرجال بالصراخ بشكل هستيري والتجول في الغرفة بطريقة غريبة تدل على جنونه، استمر المسكين بالصراخ والبكاء بطريقة عنيفة حتى فقد حباله الصوتية، لم يثر هذا الشيء أي نوع من الغرابة أو الهلع عند المساجين الآخرين اثنان منهم تقبلا الآمر بشكل طبيعي بينما راحا الآخران يقطعان صفحات من الكتب ويتقيآن عليها ثم يلصقانها في الزجاج الذي يراقب منه العلماء، في اليوم الرابع العشر حل الصمت على المكان وكل ما كان يثبت أنهم كانوا أحياء هو مؤشرات الأكسجين، في اليوم الخامس عشر قرر العلماء الدخول للغرفة خوفا منهم على فشل تجربتهم القذرة، قبل دخول العلماء مع الحراس بعثوا لهم برسالة عبر الميكروفونات فحواها:
" سندخل الآن، استلقوا على بطونكم وإلا سيتم إطلاق النار عليكم".
لكن الرد جاء صادما ومرعبا من الرجال في الداخل حيث قالوا: " لم نعد نريد الخروج بعد الآن ".
كان تأثير التجربة على الرجال مروعا ومرعبا فتح العلماء باب الغرفة ويا ليتهم لم يفعلوا فقد صعقوا من المناظر التي رأوها، لقد كانوا في حالة لا يمكن وصفها فقد امتلأت أفواههم دما وأصبحت قطراته تنزل على وجوههم، أيديهم امتلأت بقطع من أجسامهم حتى أن اثنان منهم سلخ جلده حتى أصبح قفصه الصدري ظاهرا، بينما نزع آخران أعضاء حيوية من أجسامهما.
تم إطفاء الغاز لكن النماذج ثاروا بطريقة وحشية وهاجموا الحراس بقوة غير بشرية حتى آنهم قتلوا حارس أمن باقتلاع خصيتيه بأيديهم، استنتج العلماء بعد اكتشاف آن الطعام لم يلمس منه ولو قطعة واحدة آن النماذج بدأوا بأكل أنفسهم أي بدأوا بمضغ قطع من أجسادهم، تم اخراج النماذج من الغرفة ليتم علاجهم، توفي اثنان منهما متأثرين بجراحهما بينما مات الثالث على طاولة العمليات، تصرفات الاثنين الباقيين كانت غريبة وأجسامهم تغيرت حالتها فهي ترفض آي نوع من المهدئات حتى آنهم أعطوهم جرعة تكفي لتنويم ثلاث رجال لكنها لم تنفع، رفضوا آن يتم تخديرهم للعمليات الجراحية وفضلوا أن يحسوا بالألم حتى أن أحدهم كان يبتسم بطريقة مجنونة بينما كان الطبيب يمرر السكين عبر جلده وقد استاء عندما توقف .."
وقد حكى الروائى دى ساد المتهم بالشذوذ وهو منه برىء في رواية جوستين ما هو أسوأ من ذلك عن العلماء الفرنسيين وطبقة الأغنياء ومنهم الكهنة وقد قدم دى ساد الذى سجن بسبب فضحه لطبقة النبلاء والعلماء والكهنة نماذج قاسية القلب جدا كانت موجودة في مجتمعه ومن ثم اتهموه بالشذوذ وهو برىء منه ولكن كان يكتب بالفعل عن مخازى الطبقة العليا في فرنسا فاضحا إياهم ففى رواية جوستين قدم لنا جوستين رودن الطبيب القاسى القلب الذى أراد قتل ابنته وتقطيعها لمجرد أن يعرف أسرار الجسد البشرى وذلك بعد أن اغتصبها مرارا وتكرارا وضربها كما في النقول التالية من الرواية:
"رد رودن طبعا غباء أن يعيق تقدم العلوم محض اعتبارات عائلية هل سمح العظماء يوما لنفسهم بالتعرض لمثل هذه الروابط"ص78
"قال رودن لماذا ألأنها ابنتى سبب معقول ماذا تتوقع لها من مكان فى قلبى ؟
المرء رب عليه أن يسترد وديعته لم يكن حق التخلص من الأبناء موضع نقاش بين قدماء الشعوب فى الأرض" ص79
"بهذه الكلمات المثيرة للعواطف وغيرها كثير كأمر طبيعى أينعت بذرة المسيحية الطيبة داخل روزالى وهى الراهبة المبتدئة بعد فى مثل هذه الأمور لكن فى ظل مخاطر وضعها الحالى لم يكن لدى روزالى غير وسائل محدودة لتضع هذه المبادىء الرائعة موضع التنفيذ فهى مجبرة على طاعة والدها تستجيب لكل نزواته فليس لها أن تفعل غير إبداء الشعور بالقرف والاشمئزاز مع رجل مثل رودن فالأمر جد خطير "ص77
" للمرء أن يجد فى نفسه صفاقة كافية برؤية الأذى فيه إنه ليس غير مسألة تخص معتقداتى حيث أرى الأمر كله جد بسيط إن فنونى مفيدة للبشر وقتل ابنتى ضرورة لفنونى حين تقدم هذه الخدمة العظيمة لا تعود شرا بل هى أفضل يا صديقى وأذكى وأجدى من أى انفعال وحرمان المرء من ذلك هو ما سيكون جريمة"ص81
هذه بعض الأوصاف لقساوة قلوب بعض البشر وهى منتشرة حاليا فى حرب غزة الحالية ومنتشرة داخل مجتمعاتنا فى عقوق الأبناء للأباء والأمهات وقتل الأقارب لبعضهم البعض وفى سهولة الشجار والعراك بين الناس
وللقارىء أن يتخيل أن أى فعل محرم ممكن أن يحدث بأفظع الصور والحكايات التى تروى عن هذه القساوة كثيرة فى أيامنا هذه
وقانا الله شر قساوة القلب
قسوة القلب معناها :
كفر النفس بأحكام الله وقد قص الله علينا ان البشر أحيانا تبلغ قساوتهم أن تكون كقساوة الحجر أو أشد قسوة بمعنى أنه لم يعد يؤثر فيه أى وعظ أى حديث فكأنه صخر أصم
وفى هذا قال سبحانه :
"ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهى كالحجارة أو أشد قسوة وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء وإن منها لما يهبط من خشية الله"
والآية تبين أن الحجارة من الممكن أن تتحطم وتتفرق نتيجة ضغط المياه أو نتيجة السقوط طاعة لأمر الله
وأما القلب الإنسانى فقد بلغت قسوته درجة الامتناع التام عن طاعة أحكام الله أو أن كلام الناس لا يؤثر فيه بأى شىء ومن ثم وجدنا من يقتل ابنه أو يقتل أمه أو يغتصب ابنته
وهذه القساوة بلغت فى بعض الأحيان أن يقوم الإنسان بتأليف شرع منسوب إلى الله يجعل الله من أمرهم بهذا القساوة كما فى قول العهد القديم :
"فَضَرْبًا تَضْرِبُ سُكَّانَ تِلْكَ الْمَدِينَةِ بِحَدِّ السَّيْفِ، وَتُحَرِّمُهَا بِكُلِّ مَا فِيهَا مَعَ بَهَائِمِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. تَجْمَعُ كُلَّ أَمْتِعَتِهَا إِلَى وَسَطِ سَاحَتِهَا، وَتُحْرِقُ بِالنَّارِ الْمَدِينَةَ وَكُلَّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً لِلرَّبِّ إِلهِكَ" (سفر التثنية 13: 13-16)
"وَيَدْفَعُهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ أَمَامَكَ وَيُوقِعُ بِهِمِ اضْطِرَابًا عَظِيمًا حَتَّى يَفْنَوْا. وَيَدْفَعُ مُلُوكَهُمْ إِلَى يَدِكَ، فَتَمْحُو اسْمَهُمْ مِنْ تَحْتِ السَّمَاءِ. لاَ يَقِفُ إِنْسَانٌ فِي وَجْهِكَ حَتَّى تُفْنِيَهُمْ. وَتَمَاثِيلَ آلِهَتِهِمْ تُحْرِقُونَ بِالنَّارِ. لاَ تَشْتَهِ فِضَّةً وَلاَ ذَهَبًا مِمَّا عَلَيْهَا لِتَأْخُذَ لَكَ، لِئَلاَّ تُصَادَ بِهِ لأَنَّهُ رِجْسٌ عِنْدَ الرَّبِّ إِلهِكَ. وَلاَ تُدْخِلْ رِجْسًا إِلَى بَيْتِكَ لِئَلاَّ تَكُونَ مُحَرَّمًا مِثْلَهُ. تَسْتَقْبِحُهُ وَتَكْرَهُهُ لأَنَّهُ مُحَرَّمٌ" (سفر التثنية7: 23- 26).
وبلغت الوقاحة باليهود أن ينسبوا إلى رسل الله قسوة قلب ما بعدها قسوة فهاهم ينسبون إلى داود(ص) أنه زنى بزوجة جندى يجاهد فى سبيل الله مرات كثيرة وليس مرة واحدة وأنه طلب من رئيس الجند أن يجعل الزوج فى مقدمة الصفوف حتى يقتله الأعداء وأنه نجا عدة مرات وأصر داود(ص)على وضعه فى المقدمة حتى استشهد وأنه بعد مقتل الجندى تزوج الزانية وأنجب منها سليمان(ص) ففى
سفر صَمُوئِيل الثَّانِي :
"1َكَانَ عِنْدَ تَمَامِ السَّنَةِ، فِي وَقْتِ خُرُوجِ الْمُلُوكِ، أَنَّ دَاوُدَ أَرْسَلَ يُوآبَ وَعَبِيدَهُ مَعَهُ وَجَمِيعَ إِسْرَائِيلَ، فَأَخْرَبُوا بَنِي عَمُّونَ وَحَاصَرُوا رِبَّةَ. وَأَمَّا دَاوُدُ فَأَقَامَ فِي أُورُشَلِيمَ. 2وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ، فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا. 3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟». 4فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا. ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا. 5وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ، فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: «إِنِّي حُبْلَى». 6فَأَرْسَلَ دَاوُدُ إِلَى يُوآبَ يَقُولُ: «أَرْسِلْ إِلَيَّ أُورِيَّا الْحِثِّيَّ». فَأَرْسَلَ يُوآبُ أُورِيَّا إِلَى دَاوُدَ. 7فَأَتَى أُورِيَّا إِلَيْهِ، فَسَأَلَ دَاوُدُ عَنْ سَلاَمَةِ يُوآبَ وَسَلاَمَةِ الشَّعْبِ وَنَجَاحِ الْحَرْبِ. 8وَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «انْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ وَاغْسِلْ رِجْلَيْكَ» فَخَرَجَ أُورِيَّا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَخَرَجَتْ وَرَاءَهُ حِصَّةٌ مِنْ عِنْدِ الْمَلِكِ. 9وَنَامَ أُورِيَّا عَلَى بَابِ بَيْتِ الْمَلِكِ مَعَ جَمِيعِ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَلَمْ يَنْزِلْ إِلَى بَيْتِهِ. 10فأَخْبَرُوا دَاوُدَ قَائِلِينَ: «لَمْ يَنْزِلْ أُورِيَّا إِلَى بَيْتِهِ». فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَمَا جِئْتَ مِنَ السَّفَرِ؟ فَلِمَاذَا لَمْ تَنْزِلْ إِلَى بَيْتِكَ؟» 11فَقَالَ أُورِيَّا لِدَاوُدَ: «إِنَّ التَّابُوتَ وَإِسْرَائِيلَ وَيَهُوذَا سَاكِنُونَ فِي الْخِيَامِ، وَسَيِّدِي يُوآبُ وَعَبِيدُ سَيِّدِي نَازِلُونَ عَلَى وَجْهِ الصَّحْرَاءِ، وَأَنَا آتِي إِلَى بَيْتِي لآكُلَ وَأَشْرَبَ وَأَضْطَجعَ مَعَ امْرَأَتِي؟ وَحَيَاتِكَ وَحَيَاةِ نَفْسِكَ، لاَ أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ». 12فَقَالَ دَاوُدُ لأُورِيَّا: «أَقِمْ هُنَا الْيَوْمَ أَيْضًا، وَغَدًا أُطْلِقُكَ». فَأَقَامَ أُورِيَّا فِي أُورُشَلِيمَ ذلِكَ الْيَوْمَ وَغَدَهُ. 13وَدَعَاهُ دَاوُدُ فَأَكَلَ أَمَامَهُ وَشَرِبَ وَأَسْكَرَهُ. وَخَرَجَ عِنْدَ الْمَسَاءِ لِيَضْطَجِعَ فِي مَضْجَعِهِ مَعَ عَبِيدِ سَيِّدِهِ، وَإِلَى بَيْتِهِ لَمْ يَنْزِلْ. 14وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ مَكْتُوبًا إِلَى يُوآبَ وَأَرْسَلَهُ بِيَدِ أُورِيَّا. 15وَكَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ يَقُولُ: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي وَجْهِ الْحَرْبِ الشَّدِيدَةِ، وَارْجِعُوا مِنْ وَرَائِهِ فَيُضْرَبَ وَيَمُوتَ». 16وَكَانَ فِي مُحَاصَرَةِ يُوآبَ الْمَدِينَةَ أَنَّهُ جَعَلَ أُورِيَّا فِي الْمَوْضِعِ الَّذِي عَلِمَ أَنَّ رِجَالَ الْبَأْسِ فِيهِ. 17فَخَرَجَ رِجَالُ الْمَدِينَةِ وَحَارَبُوا يُوآبَ، فَسَقَطَ بَعْضُ الشَّعْبِ مِنْ عَبِيدِ دَاوُدَ، وَمَاتَ أُورِيَّا الْحِثِّيُّ "إصحاح 11 عدد17:1)
إذا كان هذا الكافر مؤلف العهد القديم القاسى القلب كذب على الله ونسب تلك القساوة فى كتاب سماه مقدس لله ورسله(ص)فما بالنا بما يمكن أن يفعل الإنسان بأخيه الإنسان؟
بالطبع كما حدث فى العهد القديم الذى يسمونه زورا التوراة حدث فى الروايات التى ينسبونها إلى خاتم النبيين(ص) فى روايات مثل رواية زواجه من صفية بنت حيى فقد جعلوا خاتم الرسل(ص) الموصوف بالرحمة رجلا قاسى القلب فقد دخل بصفية بعد ثلاث أيام من مقتل زوجها وأبيها وأخيها فى حربه معهم دون مراعاة لحكم العدة ودون مراعاة لمشاعر المرأة ومن تلك الروايات الكاذبة :
" قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْبَرَ فَلَمَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْحِصْنَ ذُكِرَ لَهُ جَمَالُ صَفِيَّةَ بِنْتِ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ وَقَدْ قُتِلَ زَوْجُهَا وَكَانَتْ عَرُوسًا فَاصْطَفَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِنَفْسِهِ فَخَرَجَ بِهَا حَتَّى بَلَغْنَا سَدَّ الرَّوْحَاءِ حَلَّتْ فَبَنَى بِهَا ثُمَّ صَنَعَ حَيْسًا فِي نِطَعٍ"وفى رواية :
"أقام رسول الله (ص) بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يُبنى عليه بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمته"
وكلها روايات كاذبة الهدف منها تحليل قساوة القلب فى الحروب من خلال عمليات الاغتصاب وهى السبى وهو استحياء النساء الذى جعله الله عذاب كبير فعله قوم فرعون ببنى إسرائيل حيث قال :
"وَإِذْ نَجَّيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَٰلِكُم بَلَاءٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ"
وفى أحد المقالات عن تجربة تدل على قساوة قلوب البعض وهم فى الحادثة بعض الشيوعيين قال الكاتب تقى الدين عن تجربة النوم الروسية :
" في الأربعينيات قرر علماء من الاتحاد السوفياتي معرفة تأثير عدم النوم لفترات طويلة على الإنسان، اقتيد خمس رجال، أو بالأحرى كباش محرقة، متهمون بخيانة الدولة إلى مركز إقامة التجربة ووعدوا بالحصول على حريتهم إذا استطاعوا البقاء مستيقظين لمدة ثلاثين يوم، وضع فئران التجارب هؤلاء في غرفة صغيرة مزودة بالمياه وأسرة للنوم وبعض الكتب، وقد أطلق فيها غاز يحفز الجسم على البقاء مستيقظا، كل ما يصل الغرفة بالعالم الخارجي هي ميكروفونات مخصصة للعلماء المراقبين للتجربة للتحدث منها وزجاج. تم اقتياد خمسة رجال للتجربة ليكونوا كفئران التجارب
مرت الخمس أيام الأولى بشكل طبيعي مجرد محادثات بين الأفراد بعضها شخصية وبعضها لا، لكن اليوم السادس شهد اضطرابا وتوترا بين الأفراد وتقاذف اتهامات حول مصيرهم في هذه الغرفة البائسة، بعد أيام بدأ أحد الرجال بالصراخ بشكل هستيري والتجول في الغرفة بطريقة غريبة تدل على جنونه، استمر المسكين بالصراخ والبكاء بطريقة عنيفة حتى فقد حباله الصوتية، لم يثر هذا الشيء أي نوع من الغرابة أو الهلع عند المساجين الآخرين اثنان منهم تقبلا الآمر بشكل طبيعي بينما راحا الآخران يقطعان صفحات من الكتب ويتقيآن عليها ثم يلصقانها في الزجاج الذي يراقب منه العلماء، في اليوم الرابع العشر حل الصمت على المكان وكل ما كان يثبت أنهم كانوا أحياء هو مؤشرات الأكسجين، في اليوم الخامس عشر قرر العلماء الدخول للغرفة خوفا منهم على فشل تجربتهم القذرة، قبل دخول العلماء مع الحراس بعثوا لهم برسالة عبر الميكروفونات فحواها:
" سندخل الآن، استلقوا على بطونكم وإلا سيتم إطلاق النار عليكم".
لكن الرد جاء صادما ومرعبا من الرجال في الداخل حيث قالوا: " لم نعد نريد الخروج بعد الآن ".
كان تأثير التجربة على الرجال مروعا ومرعبا فتح العلماء باب الغرفة ويا ليتهم لم يفعلوا فقد صعقوا من المناظر التي رأوها، لقد كانوا في حالة لا يمكن وصفها فقد امتلأت أفواههم دما وأصبحت قطراته تنزل على وجوههم، أيديهم امتلأت بقطع من أجسامهم حتى أن اثنان منهم سلخ جلده حتى أصبح قفصه الصدري ظاهرا، بينما نزع آخران أعضاء حيوية من أجسامهما.
تم إطفاء الغاز لكن النماذج ثاروا بطريقة وحشية وهاجموا الحراس بقوة غير بشرية حتى آنهم قتلوا حارس أمن باقتلاع خصيتيه بأيديهم، استنتج العلماء بعد اكتشاف آن الطعام لم يلمس منه ولو قطعة واحدة آن النماذج بدأوا بأكل أنفسهم أي بدأوا بمضغ قطع من أجسادهم، تم اخراج النماذج من الغرفة ليتم علاجهم، توفي اثنان منهما متأثرين بجراحهما بينما مات الثالث على طاولة العمليات، تصرفات الاثنين الباقيين كانت غريبة وأجسامهم تغيرت حالتها فهي ترفض آي نوع من المهدئات حتى آنهم أعطوهم جرعة تكفي لتنويم ثلاث رجال لكنها لم تنفع، رفضوا آن يتم تخديرهم للعمليات الجراحية وفضلوا أن يحسوا بالألم حتى أن أحدهم كان يبتسم بطريقة مجنونة بينما كان الطبيب يمرر السكين عبر جلده وقد استاء عندما توقف .."
وقد حكى الروائى دى ساد المتهم بالشذوذ وهو منه برىء في رواية جوستين ما هو أسوأ من ذلك عن العلماء الفرنسيين وطبقة الأغنياء ومنهم الكهنة وقد قدم دى ساد الذى سجن بسبب فضحه لطبقة النبلاء والعلماء والكهنة نماذج قاسية القلب جدا كانت موجودة في مجتمعه ومن ثم اتهموه بالشذوذ وهو برىء منه ولكن كان يكتب بالفعل عن مخازى الطبقة العليا في فرنسا فاضحا إياهم ففى رواية جوستين قدم لنا جوستين رودن الطبيب القاسى القلب الذى أراد قتل ابنته وتقطيعها لمجرد أن يعرف أسرار الجسد البشرى وذلك بعد أن اغتصبها مرارا وتكرارا وضربها كما في النقول التالية من الرواية:
"رد رودن طبعا غباء أن يعيق تقدم العلوم محض اعتبارات عائلية هل سمح العظماء يوما لنفسهم بالتعرض لمثل هذه الروابط"ص78
"قال رودن لماذا ألأنها ابنتى سبب معقول ماذا تتوقع لها من مكان فى قلبى ؟
المرء رب عليه أن يسترد وديعته لم يكن حق التخلص من الأبناء موضع نقاش بين قدماء الشعوب فى الأرض" ص79
"بهذه الكلمات المثيرة للعواطف وغيرها كثير كأمر طبيعى أينعت بذرة المسيحية الطيبة داخل روزالى وهى الراهبة المبتدئة بعد فى مثل هذه الأمور لكن فى ظل مخاطر وضعها الحالى لم يكن لدى روزالى غير وسائل محدودة لتضع هذه المبادىء الرائعة موضع التنفيذ فهى مجبرة على طاعة والدها تستجيب لكل نزواته فليس لها أن تفعل غير إبداء الشعور بالقرف والاشمئزاز مع رجل مثل رودن فالأمر جد خطير "ص77
" للمرء أن يجد فى نفسه صفاقة كافية برؤية الأذى فيه إنه ليس غير مسألة تخص معتقداتى حيث أرى الأمر كله جد بسيط إن فنونى مفيدة للبشر وقتل ابنتى ضرورة لفنونى حين تقدم هذه الخدمة العظيمة لا تعود شرا بل هى أفضل يا صديقى وأذكى وأجدى من أى انفعال وحرمان المرء من ذلك هو ما سيكون جريمة"ص81
هذه بعض الأوصاف لقساوة قلوب بعض البشر وهى منتشرة حاليا فى حرب غزة الحالية ومنتشرة داخل مجتمعاتنا فى عقوق الأبناء للأباء والأمهات وقتل الأقارب لبعضهم البعض وفى سهولة الشجار والعراك بين الناس
وللقارىء أن يتخيل أن أى فعل محرم ممكن أن يحدث بأفظع الصور والحكايات التى تروى عن هذه القساوة كثيرة فى أيامنا هذه
وقانا الله شر قساوة القلب