عطيه الدماطى الجمعة يونيو 09, 2023 3:51 pmالألوان فى كتاب الله وحياتنا
ذكر الله فى كتابه الألوان فى مواضع متعددة والملاحظ أن ما ذكر فيه هو خمسة ألوان وهى الألوان الأساسية فى الكون وكل الألوان الأخرى عبارة عن تدرجات لونية منها أو خليط منها
الألوان فى كتاب الله:
الأول:
الأبيض
الثانى:
الأسود
وفيهما قال سبحانه :
" ومن الجبال بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
الثالث :
الأحمر وفيه قال سبحانه :
" ومن الجبال بيض وحمر مختلف ألوانها "
الرابع :
الأصفر وفيه قال سبحانه :
"بقرة صفراء قافع لونها"
الخامس :
الأخضر وفيه قال سبحانه :
" جعل لكم من الشجر الأخضر نارا"
والبعض يقول أنه ذكر الأزرق فى قوله سبحانه :
" ونحشر المجرمين يومئذ زرقا"
وقد فسر الله الزرق بأنه الورد وهو الوفود حيث قال:
"ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا"
وفسره بكونه الجماعات حيث قال :
"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"
الدلالات اللونية :
الأبيض والأسود وهما ألوان الفواتح والغوامق:
كلمة الأبيض تشير لكل درجات الألوان الفاتحة وكلمة الأسود لكل درجات الألوان الغامقة وذلك فى قوله سبحانه :
" حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر"
فنجد الخيط الأبيض يطلق على اللون الأزرق لون القبة السماوية والذى نسميه سماوى كما يطلق على الأصفر من خلال ما يسمونه أشعة الشمس الذهبية كما يطلق الأسود على الرمادى والأسمر والأحمر الغامق عند الشفق
إذا فالبياض والسواد يشيران لتدرجات لونية وهى ما نسميه الغامق والفاتح وهما يشملان كل الألوان الموجودة فى الكون
تنوع ألوان النوع الواحد:
أشار الله إلى أن النوع الواحد من المخلوقات تختلف ألوانه والمقصود تتعدد جلوده وهى الطبقة الخارجية للمخلوق وهو أمر موجود فى كل الأنواع كما قال سبحانه:
"ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه"
وحتى منتجات المخلوقات كالنحل وهى العسل تتنوع ألوانها كما قال سبحانه:
" ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"
الخليط :
الخليط اللونى ينتج عنه لون مختلف فمثلا عند الله الدم لونه أحمر فى الأنعام والفرث وهو طعام الأنعام غالبه أخضر ومع هذا يخرج منهما لونا أبيض هو لون اللبن كما قال سبحانه:
" وإن لكم فى الأنعام لعبرة نسقيكم مما فى بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"
الغريب فى الأمر أن الإنسان يعجز عن إنتاج اللون الأبيض من خلط الأحمر والأخضر
ومن دلائل القدرة الإلهية أن المخلوقات تتحول من ألوان إلى ألوان أخرى
ألوان سرور وألوان حزن:
بين الله أن اللون الأصفر الفاقع وهو الزاهى يسر الناظرين فى البقر كما قال سبحانه :
"بقرة صفراء فاقع لونها "
الدلالات النفسية للألوان:
استعمل الله البياض والسواد وهما عند الناس ألوان ولكنهما عند الله أحدهما فرح والأخر غم
عبر الله عن الضحك بالبياض وعبر عن السود بالقتر وهو الغم حيث قال سبحانه :
" يوم تبيض وجوه وتسود وجوه"
وفسر الله البياض بالفرح والسرور والضحك حيث قال :
"وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة"
وفسر السواد بالبسر والغبرة حيث قال :
" ووجوه باسرة"
وقال أيضا:
"وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة"
ومن ثم الدلالة النفسية للون تختلف من فرد لأخر فما يسرنى قد يسوء غيرى فاللون الأبيض فى بلاد كثيرة يعبر به عن الفرح ومن ثم تلبس النساء والرجال الملابس البيضاء فى الأعراس ومع هذا هناك البعض يعتبره لون محزن كئيب يشعر بالموت حتى أنه قال فيه :
" اللون الأبيض يشعرنى بالوهن ويذكرنى بالكفن"
واللون الأصفر الفاقع وهو الزاهى فى كتاب الله يسر أى يفرح الناظر به كما قال سبحانه :
" بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين"
ومع هذا هناك درجة لونية من الأصفر تشعر بالتعب والمرض حتى قيل عن المريض أن وجهه أصفر أو ضحكته صفراء وأو جلده أصفر
القاعدة هى :
أن كل إنسان يعتقد فى الألوان اعتقادات قد تتشابه أو تختلف مع غيره
الألوان والدلالات الطبية :
فى الطب تدل ألوان الإنسان على العديد من الأمراض مثل :
الاصفرار حيث مريض الصفراء وهو مرض كبدى يصفر جلده
الازرقاق يدل فى الغالب على مرض فى القلب أو فى التنفس
الاسوداد يدل على مرض ما فى الكبد غالبا
إذا الألوان دلالاتها مختلفة عند البشر
تسميات الناس للألوان:
الناس تركوا التسميات الإلهية للألوان واطلقوا على التدرجات اللونية أسماء من عندهم
تلك الأسماء أحيانا لا تدل على اللون إطلاقا فاللون الأزرق الفاتح يسمونه نسبة للسماء مع أن السماء متعددة الألوان فى الليل وفى النهار كما يسمونه اللون اللبنى نسبة إلى اللبن مع أن اللبن لونه أبيض
وهم يسمون الألوان أحيانا بأسماء نباتات مثل البرتقال والليمون والبنفسج والورد فيقولون :
برتقالى وليمونى وبنفسجى ووردى
الاسم الأخير وهو اللون الوردى لا وجود له لأن الورود وهى الزهور ألوانها متعددة ولبس لها لون واحد
وأحيانا يسمونها بأسماء المعادن فيسمونها ذهبية وفضية ورصاصية وهى تسميات فى الغالب غير صادقة لأن ألوان الذهب متدرجة وكذلم الفضة وغيرها
وفى الملابس أسموا ألوان بأسماء أجنبية مع كون اللغة هنا عربية
أصول ألوان:
الناس بعضهم يعتقد فى الألوان نظريات فمثلا فى درس الضوء:
يقال أن أصل ألوان الضوء السبعة هو الضوء الأبيض حيث يقوم المنشور الزجاجى بتحليله لسبعة ألوان
وهى نظرية لكن فى الحقيقة اللون الأبيض هو أبيض لأن ما يجرى فى التجربة لا يجرى فى المخلوقات الكونية
وقوس قزح ظاهرة أخرى لونية تقع فى الكون أثناء تساقط المطر والشمس ساطعة ويقال أنها تجربة المنشور نفسها ولكن من غير منشور
وقوس قزح ليست شيطان أو عفريت كما تقول رواية كاذبة ينسبونها للنبى(ص) وإنما مخلوق خلقه الله لأن الشياطين قصرها الله على الجن والإنس فقط فقال :
"وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن"
ومن ثم لا يوجد شيطان سوى إنسان أو جنى وأما بقية الخلق كقوس قزح مسلمون
ذكر الله فى كتابه الألوان فى مواضع متعددة والملاحظ أن ما ذكر فيه هو خمسة ألوان وهى الألوان الأساسية فى الكون وكل الألوان الأخرى عبارة عن تدرجات لونية منها أو خليط منها
الألوان فى كتاب الله:
الأول:
الأبيض
الثانى:
الأسود
وفيهما قال سبحانه :
" ومن الجبال بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود"
الثالث :
الأحمر وفيه قال سبحانه :
" ومن الجبال بيض وحمر مختلف ألوانها "
الرابع :
الأصفر وفيه قال سبحانه :
"بقرة صفراء قافع لونها"
الخامس :
الأخضر وفيه قال سبحانه :
" جعل لكم من الشجر الأخضر نارا"
والبعض يقول أنه ذكر الأزرق فى قوله سبحانه :
" ونحشر المجرمين يومئذ زرقا"
وقد فسر الله الزرق بأنه الورد وهو الوفود حيث قال:
"ونسوق المجرمين إلى جهنم وردا"
وفسره بكونه الجماعات حيث قال :
"وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا"
الدلالات اللونية :
الأبيض والأسود وهما ألوان الفواتح والغوامق:
كلمة الأبيض تشير لكل درجات الألوان الفاتحة وكلمة الأسود لكل درجات الألوان الغامقة وذلك فى قوله سبحانه :
" حتى يتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر"
فنجد الخيط الأبيض يطلق على اللون الأزرق لون القبة السماوية والذى نسميه سماوى كما يطلق على الأصفر من خلال ما يسمونه أشعة الشمس الذهبية كما يطلق الأسود على الرمادى والأسمر والأحمر الغامق عند الشفق
إذا فالبياض والسواد يشيران لتدرجات لونية وهى ما نسميه الغامق والفاتح وهما يشملان كل الألوان الموجودة فى الكون
تنوع ألوان النوع الواحد:
أشار الله إلى أن النوع الواحد من المخلوقات تختلف ألوانه والمقصود تتعدد جلوده وهى الطبقة الخارجية للمخلوق وهو أمر موجود فى كل الأنواع كما قال سبحانه:
"ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فأخرجنا به ثمرات مختلفا ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه"
وحتى منتجات المخلوقات كالنحل وهى العسل تتنوع ألوانها كما قال سبحانه:
" ثم كلى من كل الثمرات فاسلكى سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس"
الخليط :
الخليط اللونى ينتج عنه لون مختلف فمثلا عند الله الدم لونه أحمر فى الأنعام والفرث وهو طعام الأنعام غالبه أخضر ومع هذا يخرج منهما لونا أبيض هو لون اللبن كما قال سبحانه:
" وإن لكم فى الأنعام لعبرة نسقيكم مما فى بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"
الغريب فى الأمر أن الإنسان يعجز عن إنتاج اللون الأبيض من خلط الأحمر والأخضر
ومن دلائل القدرة الإلهية أن المخلوقات تتحول من ألوان إلى ألوان أخرى
ألوان سرور وألوان حزن:
بين الله أن اللون الأصفر الفاقع وهو الزاهى يسر الناظرين فى البقر كما قال سبحانه :
"بقرة صفراء فاقع لونها "
الدلالات النفسية للألوان:
استعمل الله البياض والسواد وهما عند الناس ألوان ولكنهما عند الله أحدهما فرح والأخر غم
عبر الله عن الضحك بالبياض وعبر عن السود بالقتر وهو الغم حيث قال سبحانه :
" يوم تبيض وجوه وتسود وجوه"
وفسر الله البياض بالفرح والسرور والضحك حيث قال :
"وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة"
وفسر السواد بالبسر والغبرة حيث قال :
" ووجوه باسرة"
وقال أيضا:
"وجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة"
ومن ثم الدلالة النفسية للون تختلف من فرد لأخر فما يسرنى قد يسوء غيرى فاللون الأبيض فى بلاد كثيرة يعبر به عن الفرح ومن ثم تلبس النساء والرجال الملابس البيضاء فى الأعراس ومع هذا هناك البعض يعتبره لون محزن كئيب يشعر بالموت حتى أنه قال فيه :
" اللون الأبيض يشعرنى بالوهن ويذكرنى بالكفن"
واللون الأصفر الفاقع وهو الزاهى فى كتاب الله يسر أى يفرح الناظر به كما قال سبحانه :
" بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين"
ومع هذا هناك درجة لونية من الأصفر تشعر بالتعب والمرض حتى قيل عن المريض أن وجهه أصفر أو ضحكته صفراء وأو جلده أصفر
القاعدة هى :
أن كل إنسان يعتقد فى الألوان اعتقادات قد تتشابه أو تختلف مع غيره
الألوان والدلالات الطبية :
فى الطب تدل ألوان الإنسان على العديد من الأمراض مثل :
الاصفرار حيث مريض الصفراء وهو مرض كبدى يصفر جلده
الازرقاق يدل فى الغالب على مرض فى القلب أو فى التنفس
الاسوداد يدل على مرض ما فى الكبد غالبا
إذا الألوان دلالاتها مختلفة عند البشر
تسميات الناس للألوان:
الناس تركوا التسميات الإلهية للألوان واطلقوا على التدرجات اللونية أسماء من عندهم
تلك الأسماء أحيانا لا تدل على اللون إطلاقا فاللون الأزرق الفاتح يسمونه نسبة للسماء مع أن السماء متعددة الألوان فى الليل وفى النهار كما يسمونه اللون اللبنى نسبة إلى اللبن مع أن اللبن لونه أبيض
وهم يسمون الألوان أحيانا بأسماء نباتات مثل البرتقال والليمون والبنفسج والورد فيقولون :
برتقالى وليمونى وبنفسجى ووردى
الاسم الأخير وهو اللون الوردى لا وجود له لأن الورود وهى الزهور ألوانها متعددة ولبس لها لون واحد
وأحيانا يسمونها بأسماء المعادن فيسمونها ذهبية وفضية ورصاصية وهى تسميات فى الغالب غير صادقة لأن ألوان الذهب متدرجة وكذلم الفضة وغيرها
وفى الملابس أسموا ألوان بأسماء أجنبية مع كون اللغة هنا عربية
أصول ألوان:
الناس بعضهم يعتقد فى الألوان نظريات فمثلا فى درس الضوء:
يقال أن أصل ألوان الضوء السبعة هو الضوء الأبيض حيث يقوم المنشور الزجاجى بتحليله لسبعة ألوان
وهى نظرية لكن فى الحقيقة اللون الأبيض هو أبيض لأن ما يجرى فى التجربة لا يجرى فى المخلوقات الكونية
وقوس قزح ظاهرة أخرى لونية تقع فى الكون أثناء تساقط المطر والشمس ساطعة ويقال أنها تجربة المنشور نفسها ولكن من غير منشور
وقوس قزح ليست شيطان أو عفريت كما تقول رواية كاذبة ينسبونها للنبى(ص) وإنما مخلوق خلقه الله لأن الشياطين قصرها الله على الجن والإنس فقط فقال :
"وكذلك جعلنا لكل نبى عدوا شياطين الإنس والجن"
ومن ثم لا يوجد شيطان سوى إنسان أو جنى وأما بقية الخلق كقوس قزح مسلمون