عطيه الدماطى
عطيه الدماطى الأحد أبريل 09, 2023 1:14 pmمقامة الرد على من قال أن الصوم صوم عن الكلام
خرج علينا فى هذا العصر من العصور من يقول أن الصوم الامتناع عن كلام الشعر والمنثور مستدلا بصوم مريم عن كلام الناس والذى كان نذر من النذور وهو استدلال خاطىء من ذلك المذكور ومن تابعه من الإناث والذكور قاله فى المنشور الذى نشره فى وسائل التواصل فى عدة سطور
وقد أول وكلوا واشربوا تأويلا منكور فلو كانت كلمة واحدة لأمكن التأويل وأما ذكر الأكل والشراب الطهور معا فلا يمكن تأويلهما بغير المعنى المعروف المذكور
وقد فات المذكور أن صوم مريم من النذور وأنه لم يكن صوما كليا عن الكلام المنثور بدليل أمر الله لها بالكلام عند رؤية أحد من الذكور أن تقول أنها لن تكلم بشرا لأنه نذرت لله النذور ولو كان الصوم عن الكلام لوجب ألا يكلمها الإناث والذكور لأنهم مطالبين بالصوم المنكور كما قال الله مكتوب على الأمم من قبل مدى الدهور ولكن القوم من الذكور خاطبوها عن اتيانها الفجور وهى امرأة طهور
وفات المذكور أن الله أمر بالكلام فى صلاة الليل والنهار ما بين الخفوت والجهور كما فاته أن الدعاء يكون بالتضرع وهو كلام جهور كما يكون بالخفوت
وفات المذكور أن مهن التعليم والإعلام والقضاء المحضور لا تتم إلا عن طريق الكلام المنثور فإذا صاموا عن الكلام بطلت مهنهم فى رمضان الطهور
وفات المذكور أن الطبيب لن يقدر على افهام المريض المحذور من الأفعال والطعام والشراب الطهور أو نوع المرض عن طريق إشارات لا تغنى عن الكلام المحذور
وفات المذكور أن الاستغاثة والإغاثة إن تمت دون الكلام بالإشارة وقع المحظور فوقع الأعمى فى المحفور ومات الطفل من لمس التيار القهور فالكلام أسرع فى الوصول للناس من الإشارة للبعد عن المحظور
وفات المذكور أن المريض والمسافر يصابان بالتعب من كثرة الكلام المنثور فلابد لهما من الصمت فترات أكثر من الحضور الصحيح للشهر الطهور فلو أبيح لهما الحديث الذى تتشعب فيه الجذور لجف اللسان والزور وظهرت علامات للتعب مثل ألم الظهور
وفات المذكور أن زوار البيت المعمور إن كانوا مرضى عليهم صوم أو نسك أو فدية المجبور مع وجوب ذكر الله وهو كلامه فى يومين أو ثلاث وهم فى بيت الله الغفور.
خرج علينا فى هذا العصر من العصور من يقول أن الصوم الامتناع عن كلام الشعر والمنثور مستدلا بصوم مريم عن كلام الناس والذى كان نذر من النذور وهو استدلال خاطىء من ذلك المذكور ومن تابعه من الإناث والذكور قاله فى المنشور الذى نشره فى وسائل التواصل فى عدة سطور
وقد أول وكلوا واشربوا تأويلا منكور فلو كانت كلمة واحدة لأمكن التأويل وأما ذكر الأكل والشراب الطهور معا فلا يمكن تأويلهما بغير المعنى المعروف المذكور
وقد فات المذكور أن صوم مريم من النذور وأنه لم يكن صوما كليا عن الكلام المنثور بدليل أمر الله لها بالكلام عند رؤية أحد من الذكور أن تقول أنها لن تكلم بشرا لأنه نذرت لله النذور ولو كان الصوم عن الكلام لوجب ألا يكلمها الإناث والذكور لأنهم مطالبين بالصوم المنكور كما قال الله مكتوب على الأمم من قبل مدى الدهور ولكن القوم من الذكور خاطبوها عن اتيانها الفجور وهى امرأة طهور
وفات المذكور أن الله أمر بالكلام فى صلاة الليل والنهار ما بين الخفوت والجهور كما فاته أن الدعاء يكون بالتضرع وهو كلام جهور كما يكون بالخفوت
وفات المذكور أن مهن التعليم والإعلام والقضاء المحضور لا تتم إلا عن طريق الكلام المنثور فإذا صاموا عن الكلام بطلت مهنهم فى رمضان الطهور
وفات المذكور أن الطبيب لن يقدر على افهام المريض المحذور من الأفعال والطعام والشراب الطهور أو نوع المرض عن طريق إشارات لا تغنى عن الكلام المحذور
وفات المذكور أن الاستغاثة والإغاثة إن تمت دون الكلام بالإشارة وقع المحظور فوقع الأعمى فى المحفور ومات الطفل من لمس التيار القهور فالكلام أسرع فى الوصول للناس من الإشارة للبعد عن المحظور
وفات المذكور أن المريض والمسافر يصابان بالتعب من كثرة الكلام المنثور فلابد لهما من الصمت فترات أكثر من الحضور الصحيح للشهر الطهور فلو أبيح لهما الحديث الذى تتشعب فيه الجذور لجف اللسان والزور وظهرت علامات للتعب مثل ألم الظهور
وفات المذكور أن زوار البيت المعمور إن كانوا مرضى عليهم صوم أو نسك أو فدية المجبور مع وجوب ذكر الله وهو كلامه فى يومين أو ثلاث وهم فى بيت الله الغفور.